په جنوبي آسیا کې د ضد استعماري خوځښتونو په تاریخ کې، خان عبدالغفار خان، چې بچاخان یا «فرانتیر ګاندي» په نوم هم پېژندل کېږي، ځانګړی ځای لري. هغه چې په پښتونخوا کې زېږېدلی و، پرېکړه وکړه چې د ظلم او استعمار پر وړاندې بېل لاره غوره کړي؛ بې تشدد مبارزه، خو د نظم، زده کړې او ټولنیزې خدمت سره.
د هغه خوځښت چې «خدای خدمتګار» په نوم پېژندل کېږي، د مدني سازمان جوړونې بې مثاله نمونه وه. غړي یې متحد لباس اغوستل، د بې تشدد سوګند یې اخیستی و او د زده کړې، روغتیا او ټولنیزې خدمتونو په ترسره کولو سره یې د یوه پایداره او ځواکمن ټولنې بنسټ کېښود. دا خوځښت وښوده چې بې تشدد مقاومت حتی په هغو ټولنو کې چې قبیلوي دودونه او جګړه ییزه کلتور لري، بریالی کېدای شي که چیرې د زده کړې او اخلاقو سره یوځای شي.
بچاخان ته بې تشدد یوازې یوه سیاسي تکتیک نه، بلکې د ژوند فلسفه وه. هغه ایمان، زړورتیا او انضباط د دیني او تاریخي زده کړو سره یوځای کړل تر څو د ظلم او استبداد پر وړاندې مبارزه وکړي. د ګاندي سره فکري اړیکې یې د بې تشدد نظریاتو په پښتونخوا کې ځانګړی بڼه ورکړه، چې د سیمه ییزو ارزښتونو سره سمون درلود.
د خدایی خدمتګار خوځښت یوه مهمه ځانګړتیا د خلکو د زده کړې او ځواکمنولو باندې تمرکز و. بچاخان ښوونځي او د سواد زده کړې ټولګۍ جوړې کړې، ښځې او نارینه یې د روغتیايي فعالیتونو کې ګډون ته هڅول او د کلیوالو ځان مرستې شبکې یې رامنځته کړې. دې اقداماتو خلکو ته د خوځښت باور ورکړ او د یوه مدني ټولنې بنسټ یې کېښود. خدای خدمتګار خوځښت یوازې یوه ټولنیزه خوځښت نه، بلکې د ټولنې د بې تشدد پر وړاندې د ظلم او استبداد د مقابلې عملي ازموینه وه. د خوځښت غړي د لوړې انضباط، د اخلاقي ارزښتونو ته ژمنتیا او د بې تشدد تمرین سره په سختو وختونو کې مقاومت وکړ او د نورو ضد استعماري خوځښتونو لپاره یې الهام ورکړ.
سره له دې چې د اخلاقي او ټولنیزو بریاوو سره سره، خدای خدمتګار خوځښت د حکومتي ځورونو او سیاسي وېش سره مخ شو. خو د بچاخان ژوند ښيي چې بې تشدد مقاومت د صبر، دوامداره زده کړې او دقیق سازمان جوړونې ته اړتیا لري ترڅو د فشارونو او کړکیچونو پر وړاندې پایداره پاتې شي.
د هغه ژوند څخه عملي درسونه چې نن ورځ د فعالانو لپاره اخیستل کېدای شي، دا دي: لومړی، زده کړه او روغتیا د هر ټولنیز خوځښت بنسټ دی. دویم، د روښانه اخلاقي قوانینو جوړول او د بې تشدد تمرین اړین دي. درېیم، د ګډو ژبو او نښو جوړول کولی شي خلک د قومي او مذهبي توپیرونو څخه پورته یوځای کړي. دا درې برخې بې تشدد مقاومت له یوازې د غبرګون څخه د یوه جوړونکي ځواک په توګه بدلوي چې ټولنه د دوامداره بدلون لپاره چمتو کوي.
بچاخان ته د «بې وسلې جنګیالي» په توګه انځور یادونه کوي چې د بې عدالتي پر وړاندې مبارزه کولی شي پرته له تشدد څخه اغېزناک وي. خو د دې نظریې د تحقق لپاره په ټولنه کې صبر، زده کړه او د ننګونو سره د مقابلې لپاره چمتووالی اړین دی. د هغه ژوند او فلسفه لا هم د ټولنیزو او سیاسي فعالانو لپاره الهام بخښونکي دي او د عدلت او مثبت بدلون د تحقق لپاره د اخلاقو، زده کړې او ټولنیزې یووالي ځواک یوه ژوندۍ نمونه ګڼل کېږي.
