په دې ورځو کې د نړۍ له هر ګوټ څخه د ټاکنو خبرونه اورېدل کېږي. پرون په ایران کې ټاکنې وشوې او ښاغلی بهزکیان ولسمشر شو. په انګلستان کې کارګر ګوند پارلماني ټاکنې وګټلې او کیر سټارمر لومړی وزیر شو.
په امریکا کې په دې ورځو کې ټاکنیز کمپاین ګرم دی او خلک چمتو دي چې د ټرمپ او بایډن ترمنځ انتخاب وکړي.
ټاکنې د دیموکراتیکو نظامونو یو له بنسټیزو اصولو څخه دی. په دیموکراتیکو نظامونو کې د حاکمیت حق په خلکو پورې اړه لري او اتباع د رایې ورکولو له لارې دغه حق کاروي.
نن سبا د نظام مشروعیت په ټاکنو پورې اړه لري. هغه نظام چې پر ټاکنو ولاړ نه وي، د خلکو مشروعیت نه لري او د خلکو له ملاتړ څخه برخمن نه وي.
سره له دې چې په ټوله نړۍ کې ټاکنې د واک د لېږد لپاره د یوه معقول میکانیزم په توګه پیژندل کېږي، خو له بده مرغه زموږ په هېواد کې یوه ډله چې ټاکنې نه مني واک ته رسېدلي دي.
طالبان په نړۍ کې یوازینی حکومت دی چې خپل مشروعیت په تغلب ګڼي. تغلب یوه فقهي اصطلاح ده. د فقهې په کتابونو کې د خلکو په برخلیک باندې د یوې ډلې یا فرد جبري تسلط او د زور او تورې په واسطه د واک غصب ته “تغلب” ویل کیږي.
د طالبانو مشر قاضی د “اسلامی امارت او د هغه نظام” تر سرلیک لاندې په یوه کتاب کې ” تغلب” د سیاسی مشروعیت د ترلاسه کولو یوه منل شوې لاره بللې ده.
که څه هم عبدالحکیم حقانی په خپل کتاب کې د نورو اصولو لکه بیعت او د اشرافو انتخاب، د شورا له خوا ټاکل او په اسلام کې د مشروعیت د سرچینو په توګه د یو ځای ناستی ټاکل هم یاد کړی دی، خو په تېرو دریو کلونو کې د طالبانو د واکمنۍ اساس یوازې د “تغلب” اصل دی او بس. په بل عبارت، دې ډلې د مشروعیت ترلاسه کولو لپاره د پریکړې شورا، جرګې یا ټاکنو د ترسره کولو هڅه نه ده کړې، پرته له دې چې د وسلو د اخیستو په هیله تکیه وکړي.
د معاصرو فقهاوو لکه شیخ یوسف قرضاوي او ازهر عالمانو برعکس، طالبان انتخابات د مشروعیت د یوه میکانیزم په توګه نه پیژني.
د دې ډلې د قاضي القضات شیخ حکیم حقاني په لیکل شوي کتاب “اسلامي امارت او د هغه نظام” کې ټاکنې د “د کفر له نړۍ څخه د ډیموکراسۍ د ناپوهۍ د سیستم” د یوه عنصر په توګه یاد شوی او د هغوی لپاره څلور زیانونه په پام کې نیول شوی دی:
- ټاکنې قومی، ژبنی، ګوندی او قومی تعصبونو او توپیرونو ته وده ورکوی، چې د اسلام د پیغمبر (ص) په حدیث کې “د ناپوهۍ جګړه” بلل کیږی.
۲- ټاکنې د هوښيار او جاهل د رايې او د ښځې او سړي او حتا د مؤمن او کافر د رايې د برابرۍ پر بنسټ دي چې له اسلامي ارشاداتو سره سمون نه لري. ځکه چې په قرآن کې راغلي دي: «آیا پوهان له هغو کسانو سره برابر دي چې نه پوهیږي؟»
۳- د خلکو د مالونو او عامه شتمنیو د ضایع کیدو لامل ګرځي او په دې اړه قرآن په کلکه حکم کړی چې پیسې مه ضایع کوئ.
۴- په ټاکنو کې اکثره کاندیدان هڅه کوي چې د خلکو په دوکه کولو او درغلۍ او رشوت په ورکولو سره رايې ترلاسه کړي چې دا هم د غندلو وړ خبره ده.
بل نوم د تغلب حاکمیت، د ویرې سلطنت دی. هیګل وویل: “په ختیځ کې خلک یا ډاریږي یا د ډار له لارې حکومت کوي.” په نننۍ نړۍ کې په یو هیواد کې د ویره حاکمیت ممکن یو یا څو کاله دوام وکړي، مګر دا دایمي نه وي. د ناپلیون د بهرنیو چارو وزیر ټیلیراند وویل: امپراتوره! تاسو کولی شئ په نیزه سره حکومت وکړئ، مګر تاسو نشئ کولی په نیزه کې ناست شئ.
له همدې امله، طالبان باید د خپلې بقا لپاره له دغو دوو انتخابونو څخه یوه غوره کړي: د طالبانو په ایډیالوژۍ کې سمون او یا سیاسي کمزورتیا.
د دوی لپاره تر ټولو ارزانه لاره دا ده چې د معاصرو فقهاوو د فتوا پر بنسټ خپله نظریه تنظیم او بدله کړي.
په اسلامي نړۍ کې ډېر فقهاء شته چې تیوری کولای شي له دې ډلې سره د اسلام ، جمهوری نظام او ټاکنو پخلاینې کې مرسته وکړي.
له دغو فقهاوو څخه یو هم شیخ یوسف قرضاوي وو چې څه موده مخکې وفات شو. یوسف قرضاوي په دې باور دی چې اسلام له ډیموکراسۍ سره مطابقت لري. دیموکراسي په اسلام کې د خدای حاکمیت د اصولو خلاف نه ګڼي او وايي هغه څه چې له دې اصولو سره په ټکر کې دي استبدادي او انفرادي حکومتونه دي. هغه استبدادي حکومتونه د استبداد په توګه یادوي او د داسې حکومتونو د مخنیوي لاره یې ډیموکراسي بولي.
د شیخ یوسف قرضاوي په شمول د سنیانو او شیعه ګانو په منځ کې نور فقهاء هم شته چې د اسلام او ډیموکراسۍ په اتحاد باور لري.
که طالبان د دغو فقهاوو نظرونو ته مراجعه وکړي، نو د «تغلب حکومت» له کړکېچ څخه وتلی شي.
