د دوحې په دریمه ناسته کې د ګډون د طالبانو د قانع کولو لپاره د نړیوالې ټولنې او د سیمې د هېوادونو له هڅو وروسته، د افغانستان د اسلامي ګوند مشر ګلبدین حکمتیار په دې وروستیو کې د دوحې دریمه ناسته د ناکامې تجربې تکرار بللی دی. او ويې ويل: د دې غونډې موخه د سیوان ټاکل او بل يې د افغانستان په چارو کې د ښکېلو هېوادونو ترمنځ د اجماع رامنځته کول دي.
بنون سیوان او اخضر ابراهیمي د طالبانو له لومړي حکومت څخه د افغانستان اسلامي جمهوریت ته د انتقال په دوره کې په افغانستان کې د ملګرو ملتونو د عمومي منشي ځانګړي استازي وو.
د ملګرو ملتونو دغو دوو مهمو دیپلوماتانو د “بن” په نړیواله غونډه او په ۲۰۰۱ کال او له هغه وروسته د افغانستان په سیاسي پرمختګونو کې مهم رول ولوباوه. د بن غونډه هم له یوې اونۍ څخه زیاتو خبرو ته اشاره کوي چې د ۲۰۰۱ کال په ډسمبر کې د جرمني په بن ښار کې د افغان سیاستوالو او د سیمې او نړۍ د هېوادونو د استازو ترمنځ ترسره شوې وې. د بن د غونډې ګډونوالو په هغه وخت کې یو دوه پړاویز تړون لاسلیک کړ چې د طالبانو د ډلې له ړنګیدو وروسته یې د افغانستان د اسلامي جمهوریت د بنسټ ډبره کېښوده. په دې غونډه کې د ګلبدین حکمتیار په مشرۍ د طالبانو ډلې او حزب اسلامي ګډون نه درلود.
البته پوښتنه دا ده چې که څه هم حکمتیار د خپل سیاسي ژوند په اوږدو کې د افغانستان ستونزه په ښکاره توګه لیدلې، چې د یوه داسې ټول شموله حکومت نشتوالی چې ټول قومونه او ډلې یې په مساوي ډول په واک کې وي، ولې بیا هم پلان لري؟ کوم پلان چې د ټولو قومونو او ګوندونو د شتون پر بنسټ د حکومت جوړول ردوي؟
لکه څنګه چې موږ ټول پوهیږو، په تیرو پنځو لسیزو کې افغانستان شپږ ډوله سیاسي نظامونه او جوړښتونه تجربه کړي دي. د داوود خان شاهانه جمهوري نظام، کمونستي نظام، د پروفیسور برهان الدین رباني په مشرۍ د مجاهدینو اسلامي نظام، لومړی اسلامي امارت، له بندیز وروسته لیبرال جمهوري نظام او دوهم اسلامي امارت. په حقیقت کې دغو نظامونو په افغانستان کې نیمه پېړۍ سیاسي فرصت په لاس کې واخیست او په بل عبارت یې د افغانستان نیمه پېړۍ او د دې ولس د پرمختګ او سوکالۍ وخت ضایع کړ.
حکمتیار چې په خپل پنځوس کلن ژوند کې پخپله د اپوزیسیون سیاستوال پاتې شوی او په ښکاره یې لیدلی چې له بده مرغه د دې پر ځای چې ټول شموله شي او د افغاني ټولنې د واقعیتونو پر بنسټ تخنیکي – سیاسي پلان جوړ او د هېواد په سیاست کې یې عملي کړي. له بده مرغه تېرو حکومتونو خپله ټوله انرژي د قومي قوتونو د تحرک لپاره وکاروله او د خپل واک او سیاسي نظام د بقا لپاره یې یوه ژبه وکاروله. خو پایله یې څه وه؟ سقوط او سقوط او د سر ټکي ته راستنیدل.
له بلې خوا حکمتیار چې د کورنیو جګړو او پر کابل ښار د راکټونو د توغولو تجربه لري، پوهېږي چې افغانستان یوه څو توکمیزه ټولنه ده او هر قوم یوازې د خپل قومي استازي په شتون کې ځان د هغې برخه ګڼي. په دولتي جوړښت کې، او دوی د خپل ګډون احساس کوي او د افغانستان اصل له همدې نقطې څخه سرچینه اخلي.
اوس سره له دې چې د طالبانو د درې کلنې واکمنۍ په موده کې حکمتیار ته څو ځله د هېواد په ادبیاتو کې سپکاوی شوی او په اصطلاح “بې عزتي” شوې ده، خو لا هم د یوه پراخ جوړښت او حکومت په جوړولو راضي نه دی. د ټول افغانستان څخه جوړ دی. په داسې حال کې چې هغه ویني چې نور توکمونه د طالبانو د حکومت په جوړښت کې شتون نه لري او دا کار نورو توکمونو ته د منلو وړ نه دی، خو بیا هم د ټول شموله حکومت له جوړېدو سره مخالفت کوي.
په هر صورت، وروستۍ خبره دا ده چې په تېرو پنځوسو کلونو کې پخوانیو حکومتونو د خپل واک او سیاسي نظام د بقا لپاره خپل ټول ځواک او ځواک د قومي او ژبنیو واکونو په سمبالولو کې لګولی دی. دوی که څه هم د بهرنیو قوتونو او قوتونو له ملاتړ څخه ګټه پورته کړه، خو د یوه عادلانه جوړښت د نشتوالي له امله دوی ټول له منځه ولاړل او له منځه ولاړل.
اوس هم که د حکمتیار خبره یو طرفه پریږدو، حاکم نظام (طالبان) سره له دې چې د تیرو ننګونو په چوکاټ کې وو او د دوی په وینا د ټینګار پر ځای د ګډوډۍ له شرایطو څخه راوتلی دی. په یوه واحد او واحد محور کې، اړینه ده چې د جامع جوړښت پلان د نړۍ او اپوزیسیون سره همغږي شي. ځکه چې د تخنیکي سیاسي پلان له وړاندې کولو او په افغانستان کې د ټول شموله حکومتولۍ له رامنځته کېدو پرته به دوی د پخوانیو رژیمونو په څېر نن او سبا په یوه نه بدلېدونکې سیاسي کړکېچ کې وي.
