درې ورځې وړاندې د طالبانو د عدلیې وزارت په رسمي جریده کې د دې ډلې “د نیکۍ د حکم او له بدۍ د منع قانون” په نامه خپور کړ. دغه قانون د طالبانو د مشر ملاهبت الله له تصویب وروسته په رسمي جریده کې خپور شوی دی.
د یوه لویدیځ هېواد د بهرنیو چارو وزیر دغه قانون “د ښځو پر وړاندې د کرکې ۱۰۰ مخونه” بللی دی. که څوک دا قانون لوستلی وي، دوی به یې تایید کړي. دا ځکه چې په دې قانون کې ښځې نه یوازې دا مکلفې دی چې له کور څخه د وتلو پر مهال خپل مخونه پټ کړي، بلکې د هغوی غږونه د “عورت ” په نوم یادیږي او له کور څخه بهر د خبرو کولو اجازه نه لري. د قانون له مخې مهتسیبانو ته لارښوونه شوې چې موټر چلوونکی له حجاب پرته ښځو ته له لیږدولو منع کړي.
محتسبان د طالبانو د مذهبي پولیسو بل نوم دی چې د امربالمعروف په چوکاټ کې فعالیت کوي. په دې قانون کې د محتسبانو لپاره پراخ واکونه په پام کې نیول شوي چې په کې مشوره، اخطار، سزا او حبس شامل دي. دا پدې مانا ده چې محتسب حتی حق لري چې د محکمې له حکم پرته خلک مجازات او بندیان کړي.
د طالبانو د “ښه نظم” قانون هم یو جبر کوونکی قانون بلل کیدی شي. په بل عبارت، په دې قانون کې جبر د قانوني او شرعي موضوع په توګه پیژندل شوی او پخپله د قانون بڼه یې اخیستې ده.
په دې کې شک نشته چې طالبان یو ظالم او جابر رژیم دی. خو له بده مرغه چې دوی دا ټول ظلمونه د خیر د حکم او له بدیو د منع کولو تر نامه لاندې کوي.
دا په داسې حال کې ده چې د احناف، په تېره بيا د امام ابوحنيفه او د هغه د شاګردانو په نظر، دا حکم تر ډېره د آزادۍ فقه وه، نه د اتباعو د ځپلو وسيله. په بل عبارت ستر امام د نیکۍ حکم د استبدادي او جابرو رژیمونو په وړاندې د مقاومت لپاره د ښوونې او روزنې په توګه ګڼلی، نه د خلکو په وړاندې د ظلم او جبر د توجیه کولو وسیله.
دلته زه د امام ابوحنيفه رحمه الله د شاګردانو درې مثالونه د ظالمو او جابرو حکومتونو په مقابل کې د درولو لپاره وړاندې کوم، چې د هغوی لپاره د نيکۍ امر د ظالمو حکومتونو پر وړاندې ودرېدو ته وايي.
د قاضی ابومطیع بلخی په اړه ویل کیږي چې په داسې حال کې چې هغه د بلخ قاضی و، هغه په عامه توګه او له ویناوالو څخه د خلیفه لخوا لیکل شوی متن ته اعتراض وکړ چې په هغه کې قران کریم په بې ساری ډول نقل شوی و. هغه د ابو یوسف یو کتاب هم نیوکه وکړ، چې د بغداد مشر قاضی و.
۲) د امام ابوحنيفه رحمه الله يو بل شاګرد ابو محمد سلم بن سالم بلخي هغه څوک و، چې دولتي مامورينو ته يې کتل هم سم نه ګڼل او د دولتي مامورينو شهادت او د دولتي سندونو لاسليکول يې نه پيژندل. هغه د خلافت پلازمېنې بغداد ته د خپل سفر په ترڅ کې په ښکاره پر خلیفه نیوکه وکړه او حتی هغه یې د سزا مستحق وباله. دا د دې سبب شو چې خلیفه د هغه د نیولو او د درې کالو د بند حکم صادر کړي. ویل کیږي چې په ۱۹۰ هجري کال کې زنداني شوی و.
۳) یو بل حنفیان چې عادل وو، ابراهیم بن میمون صائغ مروزي وو. هغه د امام ابوحنيفه له شاګردانو څخه و او د ابو مسلم خراساني لخوا اعدام شو. د هغه د اعدام لامل هم د واکمنانو په وړاندې د صالحو حکمونو باور و. ویل کیږي چې کله ابو مسلم مرو ته ورسید، ابراهیمصائغ له هغه سره سختې خبرې وکړې. ابو مسلم هغه زنداني کړ، خو د يو شمېر علماوو او متقيانو په منځګړتوب خوشې شو. تر خوشې کېدو وروسته يې پر ابو مسلم باندې نيوکې کولې، تر څو چې د هغه له خوا ووژل شو. میډیلونګ لیکي:
محدث نامور خراسان، عبدالله بن مبارک، نقل کرده است که وقتی خبر کشتن ابراهیم صائغ رسید، او نزد ابوحنیفه بود؛
د خراسان مشهور محدث عبدالله بن مبارک روایت کړی دی چې کله د ابراهیم صایغ د وژل کیدو خبر راغی نو هغه د ابو حنیفه رح سره وو.
ابوحنيفه په ژرا شو او ويې ويل چې ډاريږي چې کار به يې ختم شي. بیا یې وویل چې دی او ابراهیم مروزي تر بحث وروسته پر دې توافق کړی چې د خیر امر کول او له بدیو منع کول د خدای له لوري فرض دی. بیا ابراهیم ناڅاپه پریکړه وکړه چې له ابو حنیفه سره بیعت وکړي. ابوحنيفه ډاریده او ويې ويل: دا يو فرض دی که څوک يې سرته رسوي نو خپل ژوند به يې په خطر کې وي. دا کار صادقه مرسته کوونکي او د باور وړ مشر ته اړتیا لري چې رهبري یې کړي.
اصلي خبره دا ده چې هغه څه چې طالبانو د “امربالمعروف ” تر نامه لاندې تصویب کړي، له دې نظریې او د اسلام له دین سره خیانت دی.
