پرون د ایت الله محسنی د مړینې پنځمه کلیزه وه. بې له شکه چې په نږدې پنځو لسیزو کې یې د هېواد په سیاسي، ټولنیز او علمي-فرهنګي وضعیت کې مهم رول لوبولی دی. د افغانستان
د ډېرو جهادي مشرانو په څېر، ایت الله محسني خپل فعالیتونه له انقلاب او جهاد سره پیل کړل او مشهور شو، خو د ډېرو جهادي مشرانو په څېر په یوه حساس پړاو کې له سیاست څخه لاس واخیست او علمي او فرهنګي چارو ته یې مخه کړه او په دې فعالیت او علمي میراث یې لاس پورې کړ. او په کلتوري لحاظ ډیر مشهور شو. په داسې حال کې چې نوموړی ګڼ شمېر منتقدین او ډېر مینه وال لري، خو د هغه فعالیت او کار چې په تېرو پنځوسو کلونو کې یې ترسره کړی، د ډېرو جهادي مشرانو په څېر د پام او نیوکې په مرکز کې دی. د ایت الله محسني د فعالیت او میراث او له نورو جهادي مشرانو څخه د هغه د توپیر د څیړلو لپاره په لنډه توګه څو ټکي ذکر کوو:
لومړی؛ ساینس ته پاملرنه او د تحقیق سپارښتنه: بې له شکه د ایت الله محسني له سترو کارونو څخه یو د علمي او څیړنیزو خدمتونو په لاره کې د هغه هڅې او هڅې او د لسګونو کتابونو تصنیف دي. د افغانستان د ډېرو عنعنوي مشرانو برعکس يې د جهاد او مجاهدت ترڅنګ د علمي اثارو لپاره هم پرله پسې هلې ځلې وکړې. البته د علمي اثارو او تصنيفاتو په برخه کې د هغه بې ساري ځانګړنه د پروګرام او هدف پر بنسټ ولاړه ده. له همدې امله دا فعالیتونه د یووالي او ورورولۍ او د ځوانانو د ځان پوهاوي لپاره د هڅو، د اشرافو د ماموریت، د ګوندونو او جریانونو اصولي فعالیت، د مذهبونو ترمنځ د عملي ورورولۍ، د شیعه او سني نږدېوالي او نورو مختلفو موضوعاتو باندې ولاړ دي. البته په اسلامي اقتصاد، مابعدالطبيعت، د علم او حديث، فقه او فقهي موضوعاتو کې يې مهم کتابونه ليکلي دي. له همدې امله، په عموم کې، د هغه لخوا پاتې علمي میراث هغه د نورو مشرانو څخه توپیر کوي. همدارنګه د مدرسو او خاتم النبیین پوهنتون جوړول چې دده لاسته راوړنې دي.
دوهم؛ سیاسي کړنلاره: تېر کال په همدې وخت کې چې آیت الله محسني وفات شو، ما په یوه جلا مقاله کې د دې مسلې په اړه په تفصیل سره لیکلي وو چې که څه هم د شیعه ټولنې یو شمېر مشران او د هغوی پلویان د ایت الله محسني له تنظیمي جګړو سره مخالفت لري. او په اویایمه لسیزه کې د جګړې د مخنیوي حکم چې صادر شوی، دوی تل په هغه باندې نیوکې کړي دي او دهغوی ویناوې دا وو چې آیت الله محسني د شیعه ګانو دحقوقو لپاره نه یوازې د اویایمه لسیزه هیڅ کار نه دی کړی، بلکې هغه د هزاره او شیعه ټولنې د حقوقو د غوښتلو ادعا کوونکی ددیني او سیاسي له مشروعیت څخه بې برخه کړ
او دوی یې دښمنانوبلل. خو حقیقت دا دی چې د ایت الله محسني د سیاسي ریکارډ یوه برخه د
جهاد په څوارلسو کلونو کې او له هغه وروسته او د مجاهدینو بریا په خورا محاسبه کې وه او له هر ډول تاوتریخوالی او تاوتریخوالی څخه یې ډډه کوله چې د دفاع وړ دی. د جهاد په دوره کې، په داسې حال کې چې د ګوند ډیری مشرانو له ځینو هیوادونو سره “بشپړ” تړاو درلود، ایت الله محسني هیڅکله د یو ځانګړي هیواد د سیاست تر اوږو لاندې نه و. همدارنګه په اویایمه لسیزه کې د مجاهدینو د حکومت او استاد رباني د مخالفو ګوندونو د یو شمېر مشرانو له تود هرکلي سره سره یې تر یوه حده له دغه حکومت سره همکاري وکړه او د اخوت او یووالي په لار کې یې هڅې وکړې.
د بن له پای ته رسېدو وروسته، هغه په بشپړه توګه له سیاست څخه ووت، تر دې کچې چې دا روښانه ده چې هغه له کرزی او احمدزی څخه د حکومت د موقف غوښتنه نه ده کړې او ځان یې په بشپړه توګه له افغان سیاسی دستګاه څخه لرې کړی دی. البته، په ورته وخت کې، زه باور لرم چې هیڅ جهادی مشر بې ګناه نه و او ممکن هغه غلطی کړې وي چې باید انتقاد وشي.
دریم؛ فرهنګي فعالیت: د آیت الله محسني ترټولو مهم او تلپاتې فعالیت او میراث د هغه کلتوري اثار دي. د جهاد پر مهال يې د نورو ډېرو مشرانو په پرتله فرهنګي او علمي مسايلو ته ډېره پاملرنه وکړه او لسګونه علمي او فرهنګي اثار يې تالیف کړل. حتی د جهاد نه وروسته او په خاصه توګه د بین کانفرانس او جمهوریت د تاسیس څخه وروسته، د هغه ریکارډ د ټولو مشرانو په منځ کې د پام وړ دی. د خاتم النبیین د مدرسې جوړول، د تمدن تلویزیون تاسیس، د خاتم النبیین پوهنتون او روغتون جوړول، د شیعه علماوو شورا جوړول، د اخوان المسلمین شورا جوړول او ګڼ شمېر علمي، فرهنګي او رسنۍ هغه کارونه چې د افغانستان د شیعه او سني ټولنې لپاره یې کړي د تل لپاره به دوام وکړي. البته ځینو بیا نیوکه وکړه چې د دغو بنسټونو بودیجه د جهاد د دورې له پیسو څخه جوړه شوې وه، روڼتیا پکې نه وه او اوس دغه بنسټونه د اداري پلاوي پر ځای د هغه د کورنۍ له خوا اداره کیږي، چې اړتیا ده. روښانه شي خو له دې ټولو نیوکو سره سره چې د ځینو له خوا مطرح کېږي، د پورتنیو بنسټونو رامنځته کېدل د افغانستان په لسیزه او وروسته پاتې ټولنه کې د ارزښتناکو کارونو له جملې څخه بلل کېږي.
څلورم: د جهادی کړنو او د راټولې شوې پوهې کارول: زه غواړم یو ځل بیا ټینګار وکړم چې په افغانستان کې د شیعه ګانو او سنیانو، مشرانو او عسکرو په ګډون د مشرانو جهادی ریکارډ دکره کتنې او دپام وړ دی. بې له شکه، ډیری جهادی مشرانو لږې تېروتنې کړې او ځینو یې ډیرې غلطۍ کړې دی.
