دومین ویژگی نسل بشکه زرد

دسته: تحلیل
نویسنده: محرم علی عالمیان
1403/12/18
9:15 ق.ظ
بازدید: 27

پایگاه خبری تحلیلی روایت : این نسل برای ایجاد حکومت دیکتاتوری خود بر اساس فهم و درک خود از هیچ کاری دریغ نمیکند، آن‌ها با برداشت های خود از دین و متونی دینی، تاریخ و فرهنگ ما، خشونت، جهل، جنگ و نابودی، قتل و کشتار، تجاوز و بهره کشی جنسی از زنان و دختران را ترویج داده و تصویری بدی از دین و فرهنگ مردم ما برای مردمان و جهانیان نشان داده است. آنها معتقد اند که خشونت و قربانی کردن انسان های بیگناه و قربانی شدن خود آنها در راه خدا و مخالفت شدید با زنان و علم، تکلیفی است که خدا برای آنها مقرر کرده و هیچ راهی گریزی از آن وجود ندارد؛ که متأسّفانه با وجود وضعیت بد و اسفباری دینداری و نداشتن فهم تاریخی و فرهنگی در جامعه ما، بعد از فروپاشی جمهوریت و ‌روکار آمدن دوباره طالبان روزنۀ نو بسوی جوانانی بشکه زردی بازشده و آنها تا می‌تواند سوء استفاده میکند.

ویژگی دوم نسل “بشکه زرد” تئوریزه کردن افراطی گرایی دینی، خشونت، تعصب، تبعيض، استبداد، دیکتاتوری، زن ستیزی و علم ستیزی یا ایجاد حکومت دیکتاتوری یا ظالمانه و استبدادی بر اساس تفسیر های دینی، فرهنگی و تاریخی و تمدنی افغانستان است.

این نسل برای ایجاد حکومت دیکتاتوری خود بر اساس فهم و درک خود از هیچ کاری دریغ نمیکند، آن‌ها با برداشت های خود از دین و متونی دینی، تاریخ و فرهنگ ما، خشونت، جهل، جنگ و نابودی، قتل و کشتار، تجاوز و بهره کشی جنسی از زنان و دختران را ترویج داده و تصویری بدی از دین و فرهنگ مردم ما برای مردمان و جهانیان نشان داده است. آنها معتقد اند که خشونت و قربانی کردن انسان های بیگناه و قربانی شدن خود آنها در راه خدا و مخالفت شدید با زنان و علم، تکلیفی است که خدا برای آنها مقرر کرده و هیچ راهی گریزی از آن وجود ندارد؛ که متأسّفانه با وجود وضعیت بد و اسفباری دینداری و نداشتن فهم تاریخی و فرهنگی در جامعه ما، بعد از فروپاشی جمهوریت و ‌روکار آمدن دوباره طالبان روزنۀ نو بسوی جوانانی بشکه زردی بازشده و آنها تا می‌تواند سوء استفاده میکند.

گروه طالبان یا همان بهتر است “نسل بشکه زرد” به تفسیر خاصی از ارزش‌های سنتی و دین اسلام متکی است که تا جایی با وضعیت دینی داری، فرهنگ و سنت‌های دینی مردم ما همخوانی دارد. از این رو آنها از این فرصت سوء استفاده کرده و به دنبال تئوریزه کردن افراط گرایی، خشونت و دیکتاتوری، تبعیض و تعصبات قومی و مذهبی بر اساس قرائت‌های که از دین و ارزش های فرهنگی و دینی ما است که این شرایط به آنها کمک می‌کند تا آموزه‌های خود را به عنوان بخشی از فرهنگ تاریخ و تمدن افغانستان معرفی کنند. از این رو این نسل از اساس و بنیاد با ارزش‌ها فرهنگی و تمدنی و تاریخی ‌و دینی سرزمین کهن “خراسان” دشمنی دارد و همیشه در صدد ازبین بردن و نابودی آثار های باستانی و تاریخی و فرهنگی تمدنی ما است، آنها از هر طریقی که بتواند و بفهمد که می تواند؛ چه از طریق دین چه از طریق سیاست و چه از طریق جنگ‌ و چه از طریق انتحار و انفجار و حملاتی تروریستی بر نابودی و و ازبین بردن این ارزشها دریغ نمی کند. این نسل با ایدئولوژی‌ خاص یعنی حاکمیت مطلق دینی بدون هیچ گونه قید و شرطی که اصلی ترین کار آنها هم برقرار حکومت اسلامی و اجرایی احکام و دستوراتی اسلامی در جامعه است، طوری رفتار میکند که گویی فقط دایه دار و حافظ ارزشهای دینی و فرهنگی تاریخی مردم افغانستان این گروه و یا نسل است. از این رو کاری میکند که تمامی ارزش‌های دینی وسنتی، فرهنگی و اجتماعی را به نفع خود و برای سلطه و نفوذ و به عنوان ابزاری برای جذب و حمایت مردم به کار می‌گیرند. طالبان با محدودیت های شدید را در قالب دستورات دینی در جامعه اعمال کرده و فکر شکل‌دهی و ایجاد هویت برای افراطیت و رژیم افراطی گرایی خود است. البته این نسل برای تئوریزه کردن و ترویج افراط گرایی و خشونت از شیوه مختلف استفاده میکند خصوصاً شیوه و گفتمان محلی. این نسل از زبان و گفتمان محلی در ارتباط با مردم استفاده کرده که با وجود فقر فرهنگی و بیسوادی و نداشتن آگاهی لازم از دین و ارزش های فرهنگی و تاریخی خود، باعث شده تاثیرگذاری و نفوذ بیشتر داشته باشد و آنها را با فرهنگ و برداشتهای دینی و سنت دینی مردم هماهنگ‌ و مرتبط نشان دهند.

همچنین بخوانید: طالبان یک کارمند ریاست اجراییه حکومت پیشین و برادرش را در کابل بازداشت کردند

این نسل طوری وانمود می‌کند که‌گویی جامعه افغانستان از بدوی تاریخ و ایجاد آن با تندروی و افراطیت گره خورده و همیشه جزء از تاریخ و فرهنگ تمدن ما بوده است. آنها میخواد تروریسم را جزه از تاریخ و فرهنگ افغانستان قلم داد نماید و به آن پشتوانه تاریخی و فرهنگی و دینی بدهد. از این رو این نسل با این کار های خود، نه تنها چهره بدی از دین به مردم ما نشان داده بلکه فکر و نگاه جهانیان را هم تا حدی زیادی نسبت بر مردم، تاریخ، تمدن و فرهنگ ما نیز تغییر داده، اکثریت مردمان جهان امروزه در عجب اند که چطور ممکن است از سرزمین مولانا، ابن سینا، فارابی، ابوریحان بیرونی که ۶۰۰ سال قبل از گالیله و کوپرنیک به اسرار و راز کیهان و ستارگان و کهکشان اندیشید، امروزه بر سر قبر آن اندیشمندان و فیلسوفان بزرگ که جهانیان مدیون آنهاست، “بشکه زرد” را نماد پیشرفت و موفقیت معرفی کرده و به نمایش میگذارد!

این نسل با روی کار آمدن دوباره خود از سوی دیگر با تغییر جلوه دادن افکار، ایدها و برنامه های خود کاری کرد که گویی بدترین و منفورترین فرهنگ و تمدن را افغانستان دارد که مشکلات و اختلافات آن با هیچ روشی عقلی و منطقی قابل حل نیست و سازگاری ندارد. یعنی در اصل و اساس “نسل بشکه زرد” به دنبال این است که به جهانیان و برای همه نشان بدهند که فرهنگ این سرزمین از قدیم الایام باعث به وجود آمدن افراط‌گرایی و تندروی های دینی بوده است نه عامل دیگر. آنها به دنبال این است که چگونه افراطیت را بومی سازی کرده و در دل تاریخ و فرهنگ و ارزش های دینی و تاریخی جاسازی نمایید.

همچنین بخوانید: آمریکا طالبان را مقصر حملات در پاکستان می داند؟

بنابراین در یک کلام، تئوریزه کردن تفکر افراط‌یت، خشونت، ظلم و دیکتاتوری، تعصب، تبعیض، مخالفت شدید با زنان و دختران و اقوام دیگر و علم ستیزی از خطرناکترین ویژگی بشکه زرد است که با استراتژی‌های خاص دینی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی می خواهد، ایدئولوژی افراط‌گرایانه و تندروی خود را تئوریزه کرده و از یک پشتوانه دینی، فرهنگی و تاریخی و اجتماعی سرزمینی بر خوردار نمایید.

نوشته های مرتبط :